آياتي از قرآن مجيد كه از آنها فضيلت و عظمت مقام حسين (ع) استفاده مي‏شود فراوان است كه در اين يادداشت به چهار نمونه از آن‌ها اشاره مي‌شود.
1. آيه مودّت

خداوند در قرآن كريم مي فرمايد: قُلْ لا أَسْألُكُمْ عَلَيهِ أَجْراً إِلّا المَوَدَّةَ فِي القُرْبي‏ (الشوري: 23)

(بگو: من هيچ پاداشي از شما بر رسالتم درخواست نمي‏كنم جز دوست‏داشتن نزديكانم [اهل بيتم‏])

احمد بن حنبل در مسند، ابو نعيم حافظ، ثعلبي، طبراني، حاكم، رازي ، شبراوي، ابن حجر، زمخشري ، ابن منذر، ابن ابي حاتم، ابن مردويه ، سيوطي و گروهي ديگر از علماء اهل سنت از ابن عباس روايت كرده‏اند كه زماني كه اين آيه نازل شد اصحاب گفتند: اي پيامبر خدا، اين خويشاوندان تو كه واجب گرديده بر ما مودّت و دوستي آنان كيستند؟

حضرت پيامبر (ص) فرمود: علي، فاطمه و دو پسر آنها يعني حسن و حسين. (الغدير 2/307)
جالب اينكه امام شافعي در مورد حب اهل بيت (ع) گفته است:
يا أَهلَ بَيْتِ رَسُولِ اللَّهِ حُبُّكُمْ / فَرْضٌ مِنَ اللَّهِ فِي القُرآنِ أَنزَلَهُ‏
كَفاكُمْ مِنْ عَظِيِم القَدرِانَّكُمْ / مَنْ لَم يُصَلِّ عَلَيكُم لا صَلوةَ لَهُ
(اي اهل بيت رسول خدا محبت شما از سوي خداوند در قرآنش واجب شده است. در عظمت قدر و منزلت شما همين بس كه هركس در نماز بر شما صلوات نفرستد نماز نخوانده است)

(در كتاب الغدير آمده كه انتساب اين ابيات به امام شافعي از شرح المواهب زرقاني جلد 7 ص 7 و جمعي ديگر است)

مفسر معروف علامه طبرسي از شواهد التنزيل حاكم حسكاني كه از مفسران و محدثان معروف اهل سنت است نقل مي‏كند كه پيامبر اسلام (ص) فرمود:
ان اللَّه خلق الانبياء من اشجار شتي، و انا و علي (ع) من شجرة واحدة، فانا اصلها، و علي فرعها، و فاطمة لقاحها، و الحسن و الحسين ثمارها، و اشياعنا اوراقها ـ تا آنجا كه فرمود ـ لو ان عبدا عبدالله بين الصفا و المروة الف عام، ثم الف عام، ثم الف عام، حتي يصير كالشن البالي، ثم لم يدرك محبتنا كبه اللَّه علي منخريه في النار، ثم تلا: قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً (خداوند انبياء را از درختان مختلفي آفريد، و من و علي را از درخت واحدي، من اصل آنم، و علي شاخه آن، فاطمه موجب باروري آن است، و حسن و حسين ميوه‏هاي آن، و شيعيان ما برگهاي آنند ... سپس افزود: اگر كسي خدا را در ميان صفا و مروه هزار سال، و سپس هزار سال، و از آن پس هزار سال، عبادت كند، تا همچون مشك كهنه شود، اما محبت ما را نداشته باشد خداوند او را به صورت در آتش مي‏افكند، سپس اين آيه را تلاوت فرمود: قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبي‏) (مجمع البيان 9/43)

هچنين زمخشري در كشاف درباره محبت اهل بيت (ع) حديثي نقل كرده كه خيلي ارزنده و پرمعناست و فخر رازي و قرطبي نيز از او اقتباس كرده‏اند: حديث مزبور به وضوح مقام آل محمد (ص) و اهميت حب آنها را بيان مي‏دارد. رسول خدا (ص) فرمود:
من مات علي حب آل محمد مات شهيدا الا و من مات علي حب آل محمد (ص) مات مغفورا له الا و من مات علي حب آل محمد مات تائبا الا و من مات علي حب آل محمد مات مؤمنا مستكمل الايمان الا و من مات علي حب آل محمد بشره ملك الموت بالجنة ثم منكر و نكير الا و من مات علي حب آل محمد يزف الي الجنة كما تزف العروس الي بيت زوجها الا و من مات علي حب آل محمد فتح له في قبره بابان الي الجنة الا و من مات علي حب آل محمد جعل اللَّه قبره مزار ملائكة الرحمة الا و من مات علي حب آل محمد مات علي السنة و الجماعة الا و من مات علي بغض آل محمد جاء يوم القيامه مكتوب بين عينيه آيس من رحمة الله الا و من مات علي بغض آل محمد مات كافرا الا و من مات علي بغض آل محمد لم يشم رائحة الجنة. (كشاف 4/220، تفسير فخر رازي 27/165 ، تفسر قرطبي 8/5843 ، نمونه 20/414 )

(هر كس با محبت آل محمد بميرد شهيد از دنيا رفته، آگاه باشيد هر كس با محبت آل محمد از دنيا رود بخشوده است، آگاه باشيد هر كس با محبت آل محمد از دنيا رود با توبه از دنيا رفته، آگاه باشيد هر كس با محبت آل محمد از دنيا رود مؤمن كامل الايمان از دنيا رفته، آگاه باشيد هر كس با محبت آل محمد از دنيا رود فرشته مرگ او را بشارت به بهشت مي‏دهد، و سپس منكر و نكير (فرشتگان مامور سؤال در برزخ) به او بشارت دهند، آگاه باشيد هر كس با محبت آل محمد از دنيا رود او را با احترام به سوي بهشت مي‏برند آن چنان كه عروس به خانه داماد، آگاه باشيد هر كس با محبت آل محمد از دنيا رود در قبر او دو در به سوي بهشت گشوده مي‏شود، آگاه باشيد هر كس با محبت آل محمد از دنيا رود قبر او را زيارتگاه فرشتگان رحمت قرار مي‏دهد، آگاه باشيد هر كس با محبت آل محمد از دنيا رود بر سنت و جماعت اسلام از دنيا رفته، آگاه باشيد هر كس با عداوت آل محمد از دنيا رود روز قيامت در حالي وارد عرصه محشر مي‏شود كه در پيشاني او نوشته شده: مايوس از رحمت خدا، آگاه باشيد هر كس با بغض آل محمد از دنيا برود كافر از دنيا رفته، آگاه باشيد هر كس با عداوت آل محمد از دنيا برود بوي بهشت را استشمام نخواهد كرد.)
2. آيه تطهير

خداوند مي فرمايد: انَّما يُرِيْدُ اللَّه لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجسَ أَهلَ البَيتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً (احزاب: 33)
(خداوند فقط مي‏خواهد پليدي و گناه را از شما اهل بيت دور كند و كاملًا شما را پاك سازد)
واژه «رجس» به معناي شي‏ء ناپاك است اعم از اينكه از نظر طبع آدمي ناپاك باشد يا به حكم عقل يا شرع و يا همه اينها (مفردات راغب، ماده رجس)
و اينكه در بعضي موارد رجس به معناي گناه يا شرك يا بخل و حسد و يا اعتقاد باطل و مانند آن تفسير شده، در حقيقت بيان مصداقهايي از آن است وگرنه مفهوم اين كلمه، مفهومي عام و فراگير است، و همه انواع پليديها را شامل مي‏شود. دليلش هم اين است كه الف و لام رجس در اين آيه الف و لام جنس است.
تطهير به معناي پاك ساختن است و در حقيقت تاكيدي بر مساله اذهاب رجس و نفي پليديها است، و ذكر آن به صورت مفعول مطلق نيز تاكيد ديگري بر اين معني محسوب مي‏شود.

و اما تعبير اهل البيت به اتفاق همه علماي اسلام و مفسران، اشاره به اهل بيت پيامبر (ص) است، و اين چيزي است كه از ظاهر خود آيه نيز فهميده مي‏شود، چرا كه بيت گرچه به صورت مطلق در اينجا ذكر شده، اما به قرينه آيات قبل و بعد، منظور از آن، بيت و خانه پيامبر (ص) است و روايات بسيار زيادي در منابع اهل سنت و شيعه وارد شده كه مي‏گويد: مخاطب در آيه فوق منحصرا پنج نفرند: پيامبر (ص)، علي، فاطمه، حسن و حسين عليهم السلام.

با وجود اين نصوص فراوان كه قرينه روشني بر تفسير مفهوم آيه است تنها تفسير قابل قبول براي اين آيه همين است. (نمونه 17/293)

بر حسب احاديث متواتر بين شيعه و سني، آيه تطهير در مورد اجتماع آن پنج شخصيت ممتاز عالم آفرينش در زير كساء و صلوات پيغمبر (ص) بر آنها نازل شد، و آيه شريفه و احاديثي كه در تفسير آن وارد شده دلالت بر عصمت و جلالت شأن حضرت سيد الشهداء (ع) دارد.

روايات بسيار فراواني در مورد حديث كساء به طور اجمال وارد شده كه از همه آنها استفاده مي‏شود، پيامبر (ص) علي، فاطمه، حسن و حسين را فرا خواند- و يا به خدمت او آمدند- و عبايي بر آنها افكند، و دعا كرد:خداوندا! اينها خاندان من هستند، رجس و آلودگي را از آنها دور كن. در اين هنگام آيه إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ نازل گرديد.

دانشمند معروف حاكم حسكاني نيشابوري در شواهد التنزيل اين روايات را به طرق متعدد از راويان مختلفي گرد آوري كرده است. (شواهد التنزيل 2/31)
بعد از جريان عاشورا وقتي به سر مبارك امام حسين (ع) جسارت شد واثلة بن اسقع برخاست و گفت:

سوگند به خدا من همواره علي، حسن، حسين و فاطمه را دوست مي‏دارم بعد از اينكه شنيدم پيغمبر (ص) در حق آنها چه چيزهايي فرمود؛ يك روز در خانه ام سلمه در خدمت پيغمبر مشرف بودم كه حسن آمد پيغمبر او را بر زانوي راستش نشانيد و بوسيد پس حسين آمد و او را بر زانوي چپش نشانيد و بوسيد پس فاطمه آمد و او را پيش روي خود نشانيد پس علي را طلب كرد و گفت: «انَما يُرِيْدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ اهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهيراً» (صحيح مسلم 7/130)
واحدي در اسباب النزول، احمد در مناقب و طبراني نقل كرده‏اند كه آيه «انَّما يُرِيدُ اللهُ» در حق پنج نفر نازل شد: رسول خدا، علي، فاطمه حسن و حسين (ع) (اسباب النزول 1/368، فرائد السمطين 1/24 )

اين آيه و احاديث متواتر دلالت بر عصمت حضرت سيد الشهداء (ع) دارد و اثبات مي كند هر عمل ، اقدام و نهضتي كه آن حضرت و ديگر ائمه اهل بيت انجام دهند صواب و حق است.

3. آيه مباهله‏

خداوند مي فرمايد: فَمَنْ حاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَ أَبْنَاءَكُمْ وَ نِسَاءَنَا وَ نِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَي الْكاذِبِينَ (آل عمران: 61)

(هر گاه بعد از علم و دانشي كه (در باره مسيح) به تو رسيده، (باز) كساني با تو به محاجّه و ستيز برخيزند، به آنها بگو: «بياييد ما فرزندان خود را دعوت كنيم، شما هم فرزندان خود را ما زنان خويش را دعوت نماييم، شما هم زنان خود را ما از نفوس خود دعوت كنيم، شما هم از نفوس خود آن گاه مباهله كنيم و لعنت خدا را بر دروغگويان قرار دهيم‏)»

از جمله آياتي كه بر فضيلت، و بلندي رتبه و مقام سيد الشهداء (ع) به اتفاق مسلمانان گويا و ناطق است، آيه مباهله است.از مظاهر و دلائل قوت ايمان پيغمبر (ص) به رسالتش داستان مباهله است زيرا پيشنهاد مباهله از طرف آن حضرت اگر مؤمن به دعوت خود نبود يك انتحار واقعي و دادن سند بطلان دعوت به دست دشمن بود. زيرا اگر نفرين نصاراي نجران در حق آن جناب مستجاب مي‏شد و يا آنكه نفرين پيغمبر (ص) به آنها مستجاب نمي‏گشت ، بطلان ادعاء آن حضرت آشكار مي‏گشت لذا هيچ خردمندي چنين پيشنهادي نمي‏دهد مگر آنكه صد در صد اطمينان به استجابت دعاي خود و هلاك دشمن داشته باشد، و پيغمبر اكرم (ص) چون يقين جزمي به صحت رسالت و استجابت دعاء خود و نابودي دشمن در صورت مباهله داشت با كمال شجاعت و صراحت، پيشنهاد مباهله داد.
شركت دادن علي، حسن ، حسين و فاطمه زهرا (ع) در مباهله كه به تعيين و امر خداوند بود نيز دليل بر اين است كه اين چهار نور مقدس كه با پيغمبر در مباهله حاضر شدند شايسته‏ترين و گرامي‏ترين خلق در نزد خدا، و عزيزترين انسانها در نزد پيغمبر خدا بودند.

4. سوره «والفجر» و آيه «يا ايتها النفس المطمئنة»

در حديثي از امام صادق (ع) آمده است: سوره فجر را در هر نماز واجب و مستحبّ بخوانيد كه سوره حسين بن علي است، هر كس آن را بخواند با حسين بن علي (ع) در قيامت در درجه او از بهشت خواهد بود. (مجمع البيان 10/481)

لازم به ذكر است كه معرفي اين سوره به عنوان سوره امام حسين بن علي (ع) ممكن است به اين خاطر باشد كه اباعبدالله الحسين (ع) مصداق روشن «نفس مطمئنه» است كه در آخرين آيات اين سوره مخاطب واقع شده است، همانگونه كه در حديثي ذيل همين آيات آمده است. (البرهان في تفسير القرآن 5/658)
و يا به خاطر اينكه ليالي عشر (شبهاي دهگانه) يكي از تفسيرهايش شبهاي دهگانه آغاز محرم است كه رابطه خاصي با حسين بن علي (ع) دارد. (نمونه 26/439 )

اصحاب اندیشه با « فرانسیس فوکویاما » پژوهشگر و تاریخ نگار ژاپنی الاصل ، تبعه آمریکا،نویسنده کتاب معروف «پایان تاریخ» و یکی از متفکرین عرصه نو محافظه کاری آشنا هستند وی در سال 1367 در یک سخنرانی با عنوان «بازشناسی هویت شیعه»که بخشی از آن در ایران هم منتشر شد می گوید:

« شیعه پرنده ای است که افق پروازش خیلی بالاتر از تیرهای ماست .پرنده ای که دو بال دارد ، یک بال سبز و یک بال سرخ،بال سبز پرنده مهدویت و عدالت خواهی و بال سرخ او ، شهادت طلبی است که ریشه در کربلا دارد این دو بال شیعه را فناناپذیر کرده است »

«فوکویاما»حرف مهمتری هم می زند و می گوید:

« اما این پرنده زرهی به نام ولایت پذیری به تن دارد که با آن زره قدرتش دو چندان می شود . در میان مذاهب اسلامی، شیعه تنها مذهبی است که به ولایت فقهی نظر دارد یعنی فقیه می تواند ولایت داشته باشد این نگاه،برتر از نظریه نخبگان افلاطون است»

وی راه برخورد با این جریان را تضعبف ولایت فقیه می داند .فوکویاما می گوید:

« در صورت تضعیف ولایت فقیه،رفاه طلبی جای شهادت طلبی را می گیرد و پس از آن اندیشه عدالت خواهی و انتظار نیز از جامعه رخت برمی بندد »

وی در این رابطه نظریه «مهندسی معکوس»را ارائه داده و توصیه می کند که :

«مهندس معکوس برای مقابله با شیعیان اینست که ابتدا باید ولایت فقیه را خط بزنید و تا این را خط نزنید، نمی توانید بالهای سبز و سرخ یعنی کربلا و مهدویت را بی خاصیت کنید . برای پیروزی بر یک ملت باید میل مردم را تغییر داد ، لذا باید ولایت فقیه را خط بزنید،پس از آن ،شهادت طلبی به رفاه طلبی تغییر می کند اگر این دو تا یعنی ولایت و شهادت را خط بزنید خود به خود اندیشه های امام زمانی و مهدویت هم از جامعه شیعه رخت برمی بندد.... »

فوکویاما در جهت تضعیف شیعه می گوید:

« باید تبلیغات گسترده ای را بر ضد مراجع و رهبران دینی شیعه صورت دهیم تا آنها مقبولیت خود را از میان مردم از دست بدهند چاره ای نداریم جز اینکه روی فرهنگ عاشورا و شهادت طلبی هم کار کنیم ، باید با حمایت های مالی از برخی سخنرانان و مداحان و برگزارکنندگان اصلی این گونه مراسم،عقاید و بنیان های شیعه و فرهنگ شهادت طلبی را متزلزل کرده و مسایل انحرافی به وجود آوریم به گونه ای که شیعه یک جاهل خرافاتی در نظر آید »باید مطالب فراوانی را که برضد مراجع شیعه جمع آوری شده بوسیله مداحان و نویسندگان منفعت طلب انتشار دهیم ما باید تا سال 1389 مرجعیت را که سد راه اصلی اهداف ما هستند تضعیف و آنان را بدست خود شیعیان و دیگر مذاهب اسلامی بی تاثیر کرده و در نهایت تیر خلاص را به این فرهنگ و مذهب بزنیم .

نظریه «مهندسی معکوس» فوکویاما نشان می دهد که جنگ نرم غرب علیه ایران در وهله ارزش های اسلامی و شیعی را نشان گرفته است و قدرتهای بزرگ قصد دارند با بهره گیری از نظریه پردازان همفکر ، به تضعیف باورهای اسلامی پرداخته و اندیشه های فرهنگی خود را در جهت ایجاد جهان تک فرهنگی اشاعه دهند .

برای مقابله با جنگ نرم ما زمانی می توانیم از حالت دفاعی خارج شده و وضعیت حمله را به خود بگیریم که منابع قدرت خود را در این مصاف نرم شناسایی کرده و با سازماندهی این منابع تهدید را به فرصت تبدیل کنیم .

از ورای نظریه فوکویاما می توان دریافت که فرهنگ عاشورا مهدویت و اصل ولایت فقیه از جمله منابع قدرت نرم ایران حهت مقابله با جنگ نرم غرب می باشند .

پس در صورت سازماندهی و بهره گیری از منابع قدرت نرم، جمهوری اسلامی ایران از این قابلیت برخوردار است که حتی به عنوان تهدیدی نرم علیه آمریکا ابراز قدرت نماید پذیرش و باور به این که دشمنان ملت ایران در شرایط کنونی به ابراز تهدید و جنگ نرم علیه ما روی آورده اند قدم اول برخورد هوشمندانه در چنین عرصه ای است .

این روزها در آستانه محرم و زمان تبیین فلسفه نهضت عاشورا هستیم ولایت فقیه ، مرجعیت،مهدویت و فرهنگ عاشورا حتی به تایید نومحافظه کارانی چون فوکویاما،از منابع قدرت ما بوده و غرب تمان تلاش خود را بکار گرفته تا با سست کردن این دو اهداف بعدی خود را علیه انقلاب اسلامی دنبال کند .

حماسه شکوهمند عاشورا سرچشمه حیات بخش برای ملتهایی است که نمی خواهند تن به ذلت دهند و پیروزی حزب ا... بر صهیونیست ها و مقاومت فلسطین و انتفاضه در همین رابطه تعریف می شود طبعا عزاداری های این سوگ بزرگ اسلامی با فلسفه احیای این نهضت برای همیشه تا ظهور حضرت مهدی «عجل ا...تعالی فرجه الشریف» همچنان باقی خواهد ماند این عزاداری ها هنگامی تحول ساز است که با خرافات و اعمال جاهلانه و اشعار سطحی همراه نباشددر مجالس عزای حسینی باید از مداحی های سخیف و روضه خوانی های جعلی و غیرمستند و تحریف وقایع عاشورا و کربلا پرهیز شود .

این مراسم همچنان باید تبیین کننده ابعاد متعالی مرجعیت ، ولایت و مهدویت باشد اهمیت تقویت وحدت ملی زیر لوای ولایت فقیه ،می تواند مطله کلام سخنان و مداحان قرار گیرد تا مسئولیت این نسل را در حمایت از منابع قدرت نرم نظام یادآور شوند .

turned to blood

براساس یک سند تاریخی روز عاشورا در انگلستان هم خون بارید.

از دایره المعارف بریتانیکا کتاب تاریخ «آنگلوساکسون»یکی از مهمترین اسناد تاریخی است که از دوران قرون وسطی به جای مانده است این کتاب ابتدا به فرمان پادشاه آلفردکبیر در حدود سال 890میلادی گردآوری شد و تا اواسط قرن 12میلادی توسط نویسندگان و مورخین مختلف وقایع سال بعد به آن اضافه شد .

در بخش اول این کتاب که به وقایع سال اول میلادی تا 748 میلادی می پردازد در قسمت وقایع سال 685 میلادی (که مصادف با سال 61ه.ق(سال واقعه عاشورا)است ) جمله زیر آمده است :